对话 钟睒睒三度央视 土地与时期 关于人 (钟浈的故事)

无量山，位于云南省普洱市景东彝族自治县，平均海拔1800米，其以“挺拔入云无法跻，面大无法丈量之意”而得名。在中国知道无量山的人，大少数是缘于金庸先生的武侠小说《天龙八部》。小说里，无量山是逍遥派掌门人无崖子的隐居之所，也是江湖中武林高手巅峰对决之处。

2025年春天，农夫山泉开创人钟睒睒接受央视《对话》栏目组的采访，就是在无量山上。

或许是某种神奇的契合，在无量山上，钟睒睒也有意有意谈起了另一个“江湖”的巅峰对决——中国茶如何谢全球茶产业的剧烈角逐里赢得一席之地。

这不是钟睒睒的第一次性性“对话”。

过去半年多时期里，他三度走进央视《对话》栏目。从初次现身演播室，到两次走进田间地头，钟睒睒用自己的节拍和特有方式，谈企业展开、乡土情结、人与天然的谐和共生。他谈的不多，但句句带锋；他讲的不是生意经，而是时期的价值、土地的温度和“慢”的力气。

三次对话，三重思索

第一次性性《对话》，钟睒睒面对聚光灯，谈“慢企业”与言论风暴。他并不逃避农夫山泉频繁卷入争议的理想，但他的回应既不剧烈也不妥协，直指当下平台经济的痼疾：“算法若只迎合兽性弱点，流量终将如洪水般冲垮社会堤坝。”面对流量圈套，他以为企业不能被带节拍，而要有定力。

第二次《对话》，他选择在悉心耕作了十多年的赣南橙园。在这里，他不再是“饮料之王”，而是一个深化乡村产业链的“产业推手”。农夫山泉与赣南脐橙的故事，不是方便的“买卖”，而是一场共创、共赢的实验。他说：“不是给农民一条鱼，而是教他们如何打渔。”农夫山泉的“垂直型企业”战略面前，是对“共富”逻辑的探求。

第三次《对话》，他现身云南的无机茶园，谈“西方树叶”与“中国好茶”。他直言中国茶产业“痛点”，中国茶农的鲜叶一公斤不到3.5美元，但相同质量的日本绿茶在国际市场却能卖到30美元。这种价值落差，实质是工业化才干的缺失。他坦言，农夫山泉坚持高规范种植，只为让好山好水失掉真正的尊重。在他看来，农民种得好，农夫山泉才干卖得好，这是一场价值链从源头就末尾的反派。

三次对话，诠释着他的多重身份——创业者、助农者、理想主义者。钟睒睒给人的印象，从夸夸其谈的商人，逐渐明晰为一位“终年价值主义者”。

助农不是慈善，是共同体

在第一次性性“对话”中，钟睒睒曾说，“我的经验就是个农民，让我更多会去想农民。”

也许正是这个要素，让农夫山泉的助农方式，远不止于“收买”那么方便。它是一套系统性的“反内卷”方案，在快消行业里，反而透显露一种“慢经济”的理性。

首先，它是利益共同体。农夫不搞短期订单式的收买，而是与农户共建基地，帮他们稳如泰山预期、迷信种植。这不是“收菜价”的逻辑，而是“共种一片田”的信任树立。橙园、茶园、新疆苹果、广西茉莉花……农夫山泉都在树立这种“源头共同体”。

其次，它是价值优化链。农夫山泉的品牌背书，不只来自瓶子和广告，更来自土地与人的衔接。经过规范化、无机种植、技术帮扶，的附加值失掉优化，农民不再是最末端的主动角色，而是生态链的终点。这是一种农业的“再工业化”，却又保管了原生态的温度。

再次，它是消费者介入度。不时以来，农夫山泉强调的都是“卖的不只是水，而是质量生活。”当城市消费者情愿为一瓶“好水”一瓶“好茶”多付出一些，其实也介入了“好水”与“好茶”面前的乡村复兴。助农，不只是企业的责任，也是一种社会的价值共建。

从赣南脐橙到云南茶叶，从水源地维护到茶产业链重构，农夫山泉用市场化手段证明：生态投入可以转化为商业优点，这正是对“绿水青山即金山银山”的最好诠释。

助农不是施舍，而是激活土地与人之间的互信机制。土地不会说谎，你如何看待它，它就如何回馈你。

商业的耐烦与温度

钟睒睒曾向身边人走漏：他简直不看大盘。

确实，做企业，不能像炒股票。而这也是钟睒睒30年来不时如一的商业哲学。

他不追风口，不爱并购，不沉溺扩张，不靠花哨的营销。他宁愿放慢新品节拍，也不随意妥协质量。

这份“慢”，面前是对终年主义的据守。在当下许多企业频繁换赛道、狂奔融资、焦虑分开的语境中，钟睒睒的途径显得“蠢笨”——但正因如此，农夫山泉才穿越了多个周期，坐稳中国饮料巨头位置。

他的终年主义，是对产品的终年担任，对同伴的终年绑定，对社会的终年投入。这样的终年主义，不是“不盈利”，而是“不急于盈利”；不是“不增长”，而是“可继续增长”。钟睒睒不是没有计算过利润，但他更看重的肯定是：三十年后这片水还能不能喝，这座山还绿不绿，这群人有没有走向更好的生活。

在这集团人追求“快”的时代里，钟睒睒选择了“慢”。他的三次“对话”，不是营销的操盘，而是企业家精气的一次性性次自我声明。他不是在说话，而是在做事；他不要求讨好谁，只是通知大家，他在坚持什么、什么值得坚持。

农夫山泉的故事，也许不能复制，但它提供了一种或许：在商业的维度之外，还可以有一种持久而坚韧的逻辑，衔接人、土地与时期。

钟睒睒或许不要求我们为他鼓掌，但这个时代，确实要求多一些像他这样“耐得住寂寞”的时期的收获者。

无量山的云雾，孕育了虚拟的武侠传奇，而农夫山泉现在要书写的，是眼下正在出现的新传奇。让更多人见证，也等候更多人介入。

舌尖上的中国的观后感要与天文有关的

我觉得这个纪录片以天文的角度来剖析的话，应该在于人与自然和乡土，上方以这两个方面谈谈。 人类和自然-永久的课题人类和自然的平衡才是最原始的和谐和对等。 《舌尖》的中心观念即为美食理应是自然小气小气的馈赠，而不是现代社会贪心无度地索要和破坏。 人类理应对这样美妙的馈赠心胸感恩，对大自然心胸敬畏，还有为自己对大自然的破坏感到愧疚和心酸。 所以在拍摄人们采集原始食材时，文案总不忘刻意提一句采集人如何尊崇自然的规律维护根系、菌丝、土壤和幼鱼。 渣干湖渔民的“猎杀不绝”准绳就是对自然的保护，让人十分敬仰。 紧接着是一位广西林姓的船长带着一批伙计在海上奋战了几天几夜，结果差点一无所获，要素是以往的过度捕捞形成了如今的资源干枯。 也许这样刻意的对比也是另一种好意的提示吧!第7集在出现中国美食多样性、地域差异性和农业多样性的样貌同时，也特地讲述了很多中国人为了食物顺应自然、改造自然的故事。 但是，商业利益驱使下的现代人最容易缺乏环保看法，深谋远虑自以为是的人们往往在无看法中以损伤自然为代价来失掉短期利益，自然很快就会以它自己的方式劝诫我们这样的行为是多么愚笨，是要求付出愈加惨痛的代价的！《舌尖》推崇的是生态环保的农业消费方式，宣扬的是餐桌回归大地，美食回归自然。 舌尖上的家乡--一方水土一方人一种滋味，一抹乡情。 家乡，远方的留恋和思念的情愫。 《舌尖》中集中引见了各种地域特征的代表性美食。 全国各地不同食物不同品格，代表着不同地域的不异性情甚至是风骨。 有人评论说这是“舌尖上的家乡”，而每团体舌尖上的家乡加起来就是舌尖上的中国，譬如菌子的云南，腊肉和豌豆尖的四川，干丝的南京，肉饼的香河，龙井虾仁的杭州……听说有在异国异地的留在校生看到这个节目瞬间喜笑颜开的。 他们无法了解那些在微博上喊着由于减肥不能吃这个不能吃那个的行为和逻辑。 片中有这样一个故事：在浙江慈城，有一对空巢老人，他们最开心的时辰，就是儿孙从宁波回来，为他们制造可口的年糕。 一家人围坐在一同，吃着年糕唠着家常，其乐融融。 但是，持久的聚会之后，儿孙们各自开车离去，家里又剩下这对老人。 而在另一集中，一对老夫妻日复一日地在种着芋头，而他们的子女早已分开这里去了大城市任务，不再跟田地打交道。 而我也留意到了在每一集中都提到了江浙地域的代表性食物，每次提及，都觉得异常熟习和亲切。 粽子，年糕，冬笋……以前不曾在意的食物原来是这般珍贵和美妙！相同，片中还描画了一群香港老人，他们总是聚在一同，做着他们最拿手的饭菜，聊着他们年轻时的故事。 他们彼此扶持，彼此取暖，彼此分享生命中的温馨和苦痛。 美食在这里，显然曾经成为人与人之间心灵沟通的桥梁。 在云南买了三十年的豆腐的朴素夫妻，姚贵文和王翠华围绕着豆腐是生活平淡辛劳。 妻子淘气说着丈夫又懒又笨，丈夫就吃吃笑笑地答一句：她全部都是优势。 这样的人生，让人羡慕。 中国人爱这样的美食，其实就是爱自己的文明，爱自己的血脉，爱自己的土地。 无论是米面还是豆制品，虽然南北品格悬殊，差异庞大，但是却连接着一样的传统，一样的根。 无论是农民，渔民，牧民还是山民，都是一样原始，憨厚，勤劳，智慧，不怕繁琐，静心细致打磨。 每一次性收获中都饱含着日积月累的阅历和奔走，每一道工序中都包括着魅力有限的智慧和想象，每一样成品中都承载着单纯质朴的满足和喜悦，还有那让人不由黯然心痛的辛酸劳作和无怨付出。

一台拖延机3/4小时耕地1/5公顷，这台拖延机5/6小时耕地多少公顷

1/5 / 3/4 * 5/6

中国哪里玉米最好

吉林的粘玉米最好。