中汽协公布规范驾驶辅佐宣传与运转建议书 (中汽协官网)

4月21日，“中国汽车功业协会”微信公号公布关于规范驾驶辅佐宣传与运转的建议书：

近年来，我国智能网联汽车产业加快展开，组合驾驶辅佐（2级驾驶智能化）系统已进入规模化运转关键期。为了进一步引导企业强化自律看法，践行质量承诺与安保责任，构建良性展开生态，推进组合驾驶辅佐性能产品安保推行运转，中国汽车工业协会结合中国汽车工程学会收回如下建议：

1.实践实行产质量量安保主体责任。企业应增强才干树立，健全产质量量控制体系；强化产品安保设计，明白系统性能边界与安保照应机制；合理设计人机交互形式，确保信息提醒及时并易于了解；展开充沛的研发、测试与消费控制，继续保证智能网联汽车产质量量安保。

2.规范营销宣传行为。企业应严峻依据《汽车驾驶智能化分级》（GB/T 40429—2021），根绝虚伪宣传与过度营销，防止经常经常使用模糊或误导性表述，确保性能命名迷信严谨，防止驾驶员误用、滥用风险。对已公布的失实信息应及时廓清并整改，主动承当企业主体责任和社会责任。

3.实践实行告知任务。企业应树立面向用户的组合驾驶辅佐性能产品告知机制。片面告知驾驶员责任、系统基本信息、正确经常经常使用形式和应急处置方法等外围内容，确保用户明晰认知驾驶辅佐与智能驾驶的实质区别，共同筑牢路途安保防线。

以上建议，请各相关企业积极照应、细心落实。中国汽车工业协会和中国汽车工程学会将继续发扬行业组织的引导与协调作用，强化行业协同控制，推进技术稳步有序展开，为消费者提供安保牢靠的出行体验。

电视剧鹿鼎记（小春版）海大富跟太后对话（董鄂妃还有很多妃子的死因），能详细的说一下历史吗？

福临的百般劝慰和关爱并没有减轻董鄂妃因失去爱子所发生的精气痛苦，原本就十分孱弱多病的身体，又雪上加霜。 顺治十七年（1660）八月十九日，一代名妃、绝代佳人董鄂妃玉殒香消，病逝于东六宫之一的承乾宫，年仅22岁。 据福临说，董鄂氏死时“言动不乱，端坐呼佛号，嘘气而死。 崩后数日，颜貌安整，俨如往常”。 爱子爱妃的接连死去，使福临的精气简直解体。 他万念俱灰，看破红尘，弃江山社稷如敝履，执意要出家为僧，并让和尚溪森为他剃了发。 后因由于溪森的师父玉林琇以要烧死溪森为要挟，才逼得福临消除了出家的念头。 福临悲恸欲绝，他以超凡的丧礼来表达对爱妃的哀悼。 董鄂氏死后第三天，即八月二十一日，福临谕礼部：“皇贵妃董鄂氏于八月十九日薨逝，奉圣母皇太后谕旨：‘皇贵妃佐理外交有年，淑德彰闻，宫闱式化。 倏尔薨逝，予心深为痛悼，宜追封为皇后，以示褒崇。 ’朕仰承慈谕，特用追封，加之谥号，谥曰‘孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后’。 其应行仪式，尔部详察，速议具奏。 ” 在礼臣们拟议谥号时，“先拟四字，不允。 至六字、八字、十字而止，犹以无‘天’‘圣’二字为歉”。 福临为什么以无“天”“圣”二字为歉呢？由于清代谥法，皇后谥号的最后四字为“×天×圣”，“天”代表先帝，“圣”代表嗣帝，表示该皇后与先帝和嗣帝的相关。 如孝庄文皇后在太宗时“资助外交，既越有年”，以后又辅佐顺、康二帝。 所以她的谥号最后四字为“翊天启圣”。 而董鄂氏谥号的最后四字为“温惠端敬”四字，清楚比有“天”“圣”二字的皇后低了一等，所以福临感到内疚。 顺治帝命令上至亲王，下至四品官，公主、命妇齐集哭临，不哀者议处，幸而皇太后“力解乃已”。 顺治欲将太监、宫女30名悉行赐死，“以免皇妃在其他全球中缺乏伺候者”，后被劝止。 顺治十七年（1660）八月二十七日，董鄂妃的梓宫从皇宫奉移到景山观德殿暂安，抬梓宫的都是满洲八旗二、三品大臣。 这在有清一代，不只皇贵妃丧事中绝无仅有，就是皇帝、皇后丧事中也未见过。 董鄂氏的梓宫移到景山以后，福临为她举行了大规模的水陆道场，有108名僧人诵经。 整天铙钹喧天，烧纸施食，香烟燎绕，纸灰飞扬，经声不时。 在“三七”日（第二十一天），将董鄂妃的尸体连同梓宫一同火化，由溪森秉炬举火。 火化后，将骨灰装入“宝宫”（骨灰罐）。 清制中往常皇帝批奏章用朱笔，遇有国丧改用蓝笔，过27天后，再用朱笔。 而董鄂妃之丧，福临用蓝笔批奏章，从八月到十二月，竟长达4个月之久。 为了彰显董鄂氏的贤德、美言、嘉行，福临命大学士金之俊撰写董鄂氏传，又令内阁学士胡兆龙、王熙编写董鄂氏语录。 福临亲智能笔，饱含深情地撰写了《孝献皇先行状》，以少量顺治追悼董鄂妃的《御制哀册》、《御制行状》的详细实例，展现了董鄂氏的美言、嘉行、贤德，洋洋达四千言，内容十分丰厚。 原本就体弱多病的顺治皇帝经过失子、失妻几次变故，身心遭到了极大的损伤，董鄂妃死后仅半年，顺治帝就得了事先的不治之症——天花。 事先正直元旦，无论宫中与民间都张灯结彩预备欢度新年，就在这时皇帝病重的信息从宫中传出，朝廷传谕全国“毋抄豆、毋点灯、毋泼水”，并公布大赦令，可是并无收效。 在钦定皇三子即位、口述遗照后，顺治皇帝于正月初七日半夜崩于养心殿，时年二十四岁。 顺治皇帝死后，尸体被火化，于康熙二年与孝康章皇后佟佳氏（康熙帝生母）、孝献皇后董鄂氏合葬入清东陵中的孝陵。

既然李天王是唐代人物，那为什么会出如今商朝的故事中呢？《封神榜》乃是商朝的故事！

⊙﹏⊙b汗，首先你要弄清楚，这俩就不是一团体。 卫国公李靖是唐初名将，文武双全，不只是历史，在唐传奇上也有一席之地。 他战功显赫，死后经常显灵，为百姓救危解厄，百姓为其建庙供奉，于是到晚唐时刻，李靖渐渐被神化了。 留意，这里仅仅是神化，跟封神榜还没有相关，明朝的三言两拍上似乎有个李靖，卫国公，有点记不清了。 而托塔天王李靖不只仅是小说中的人物，他和哪吒还是道教佛教的关键人物，有人指出其原形有借唐朝李靖描画之嫌，但其描画的出生地点与任职并不同，虽有借笼统之嫌，描写的却不是同一团体。 因此，两个李靖之间的相关并不大，最多也就是被神化的卫国公成为托塔天王的原型

外墙外保平和外墙内保温的区别是什么

所谓外墙外保温，其结构做在主体结构的外侧，这等于给整个修建物加了维护衣。 其优势：一是能够维护修建物主体结构，延伸修建物寿命；二是参与商品房经常使用面积；三是防止外墙圈梁结构柱梁门窗构成散热通道，有效防止内保温结构很难克制的“热桥”现象。 外保温是目前鼎力推行的一种保温节能技术，国度不只对外墙外保温的技术施工工艺资料启动完善，同时在法律层面上制定相关规则予以辅佐。 所谓外墙内保温施工，是在外墙结构的外部加做保温层。 其优势：一是施工速度快，二是技术较成熟。 但也有疑问，首先是保温层做在墙体外部，增加了商品房的经常使用面积；其次是影响居民的二次装修，室内墙壁上挂不上装饰画之类的重物，且内墙悬挂和固定物件很容易破坏内保温结构；再次是容易发生内墙体发霉等现象；最后，内保温结构会造成内外墙出现两个温度场，构成温差，外墙面的热胀冷缩现象比内墙面变化大，这会给修建物结构发生不稳如泰山性，保温层易出现裂痕。 国度树立部公布的《树立部推行运行和限制制止经常使用技术》中明白规则，外墙内保温浆体资料不得用于大城市民用修建保温工程，北京市、山东省等明白制止经常使用外墙内保温结构。 开发商能否可以对外墙外保温启动设计变卦，必需经过施工图审图中心的审核同意，即使开发商对墙体保温的设计变卦经过了审图中心的审核，还须在施工成功后，墙体节能效果应契合《夏热冬冷地域寓居修建节能设计规范》《江苏省民用修建热环境与节能设计规范》等强迫性节能规范。 外保平和内保温是修建节能技术中为提高外墙保温隔热性能被采用最多的两种方法。 前者把保温系统固定在外墙的外表面，后者施工在内外表。 相关于外保温，内保温施工较简易，造价也廉价，但业内人士绝大少数还是以为外保温优于内保温，这是为什么，要素就在于：外保温能在很大水平上消弭外墙的热桥，而内保温无法办到所以外保温的保温、隔热效果好。 外保温能维护主体结构，使外墙结构层处于相对稳如泰山的常温形态，防止了却构层的冷热变化，可很大水平上消弭温差裂痕，延伸其经常使用寿命。 外保温能增加外墙内外表温度变化，进而提高室内的热稳如泰山性。 内保温容易发生墙体外部冷凝，使墙体外部湿度增大，降低原有的保温性能。 内保温会增加修建室内经常使用面积，而外保温不会。