不同情群众第二次中国冲击群众思索关厂业内专家西方炒

admin1 7个月前 (09-10) 阅读数 33 #财经

群众汽车集团上周放出思索初次封锁其德国工厂这一重磅信息，再次引发有关这家德国企业以及德国对华所谓“风险敞口”的争辩。有声响甚至以为，德国经济成就的三大支柱，“第一根支柱曾经倒塌，另外两根支柱也出现了深深的裂痕”。

对此，有西方专家借机炒作起“第二次中国冲击”，也有剖析人士以为，这暴显露德国成功方式的缺点，“德国多年来不时在丧失竞争力，如今这也影响到了德国经济昔日皇冠上的明珠”。

“中国企业成功，暴露德国裂痕”

依据群众汽车集团2日发布的声明，为进一步增添开支，公司正思索封锁其在德国的一家汽车制造厂和一家零部件厂，并终止自1994年实施的务工维护协议。有媒体指出，若付诸实施，这将是群众集团自创立以来初次封锁外乡工厂。

群众汽车控制董事会主席奥博穆（Oliver Blume）给出的理由是，随着大环境愈加困难，新竞争者进入欧洲市场，德国作为制造业基地的竞争力进一步下滑，群众汽车要求“武断执行”。他8日向德国《周日图片报》描画，整个欧洲汽车工业正面临着史无前例的局面，“蛋糕越来越小，而分蛋糕的人却越来越多”。

2018年至2024年（1月-7月）欧洲乘用车销量媒体制图

香港《南华早报》9日说，在一些经济学家和剖析师看来，这是来自中国的“严酷竞争者”迅速进军海外市场的最新迹象。

美国荣鼎集团中德相关剖析师诺亚·巴尔金（Noah Barkin）以为，德国在21世纪头20年的经济成就树立在三大支柱之上，“来自俄罗斯的廉价动力、开通的全球贸易体系和极具竞争力的工业产品”。但是，“短短几年间，第一根支柱曾经倒塌，另外两根支柱也出现了深深的裂痕”，中国在这当中“发扬了关键作用”。

报道称，中国企业竞争力的崛起，暴露了德国经济成功的裂痕。巴尔金说：“在德国曾经占主导位置的行业，从汽车到机床，中国曾经展开成为一个弱小的竞争对手。这对德国经济和务工出现了严重影响。”

电动车市场研讨公司“邓恩洞察”（Dunne Insights）的数据显示，从2020年到2024年，德国汽车公司在中国市场的份额从19%降低到了16%。2017年至2024年，群众汽车在华销量从400万辆降至250万辆。去年，跨越群众成为中国销量最大的汽车制造商。这家中国车企2017年销量35.5万辆，往年目的销售360万辆。

与此同时，数据显示，德国汽车企业正在加倍加大在中国的投资。2024年上半年，德国在华投资73亿欧元，创下历史新高，其中相当一部分来自德国车企。从海关总署数据来看，往年前7个月德国对华出口同比降低逾越11%。依据德国联邦统计局8月发布的数据，德国对华贸易出现逆差，逆差总额为253亿欧元。

又炒“第二次中国冲击”？

《南华早报》说，上述展开都为那些预测“第二次中国冲击”到来的声响提供了更多言论上的攻击弹药——这是20年前所谓“第一次性性中国冲击”的续集，事先中国参与全球贸易组织（WTO），美西方炒作渲染称，中国的出口增长带来了外包浪潮和美国制造业的空心化，而这一次性性是关于关键高科技产业的出口工业才干。

总部位于伦敦的智库欧洲改造中心首席经济学家桑德尔·托杜瓦尔（Sander Tordoir）宣称，所谓“第二次中国冲击”的进程“曾经末尾”，但与前一次性性不同，对德国等经济体而言，这次“冲击”的表现不只仅在于出口激增，也与丧失出口市场有关。

托杜瓦尔宣称，在过去两三年里，德国对华出口占德国国际消费总值（GDP）的比重不时在降低，曾经给德国经济构成了约0.5%的损失，而且还有更大的降空中间。他批判德国总理朔尔茨与众多车企高管共同抨击欧盟对中国电动汽车出口加征关税的举措，称“德国政府不应将在华运营的德国企业的利益同等于德国经济的利益”。

不过，媒体9日最新报道经过对7名群众汽车外部信息人士、投资者和剖析师的访谈得出结论，虽然在华业绩不佳、电气转型缓慢等应战曾经困扰了群众汽车一段时期，但令群众进一步感到危机、突然宣布或许封锁德国工厂的是最近的两个事态展开：欧盟关税和降价盈余。

报道说，言论越来越担忧，假定欧盟继续按方案对中国电动汽车征收高额出口关税，包括比亚迪、奇瑞和零跑汽车在内的亚洲竞争对手或许会放慢在欧洲树立产能的方案。另一方面，群众汽车最近下调了多款车型多少钱，以应对更剧烈的竞争，集团劳资委员会（工会）主席达尼埃拉·卡瓦洛（Daniela Cavallo）称，此举使群众损失了数亿欧元的利润。

群众汽车外部的一名信息人士称，降价幅度不只逾越了最后的预期，而且还让控制层置信，德国的高本钱基础正在危及群众汽车与愈加灵敏的竞争对手竞争的才干。由于此事的敏理性，该信息人士拒绝走漏身份。群众汽车拒绝宣布评论。

“德国必需痛下决计，保住中国市场”

终年关注汽车行业的德国华裔媒体人李德辉（Felix Lee）以为，群众的困境与其在中国市场业绩不佳直接相关。“中国是群众最大的单一市场，每两辆群众车就有一辆是在中国销售的。而群众目前在中国的市场份额迅速缩水。2022年前群众还是领头羊，如今曾经被比亚迪远远逾越。”

李德辉5日对德媒表示，群众的疑问是在电动车范围清楚落后，在中国的市场份额只需2%-3%。同时燃油车在中国的销售也在走下坡路。“群众看到，要想在与中国同行的竞争中不败下阵来，就必需鼎力投资研发电动车，群众在德国要紧缩开支，也是为了能在中国加大投资。”

虽然如此，业内专家对群众汽车或整个德国汽车业并不同情。《南华早报》9日说，在谈到德国车企无法与中国对手竞争时，他们无法防止地会说到一个双关语：德国车企“在方向盘前打起了瞌睡”（俗语asleep at the wheel，泛指大意大意、懒散）。

“没有中国市场，群众汽车就不会成为如今的群众汽车。”市场咨询公司中国汽车洞察（Sino Auto Insights）的开创人兼董事总经理涂乐说，“他们50%的利润来自中国，所以他们并不是没有从中取得任何优势。我觉得他们想扮演受益者的角色，但在过去的35年里，他们不时在数钱。”

李德辉的父亲李文波是原德国群众第一任驻京首席代表，也是群众汽车进入中国市局面前的关键人物。在去年出版的《中国、我的父亲和我》中，李德辉曾断言，“过去中国要求群众，今天群众要求中国”。如今，他照旧抱有相同观念。

李德辉以为，在可预见的未来，中国仍将是全球最大最关键的汽车市场，假定不能在中国成功，在全球市场也无法跻身前列。因此德国车企和政治决策者必需痛下决计推进向电动车的转型，不应再顾恋燃油车，“由于中国曾经转向了电动车”。

他补充说，像群众这样的德国车企，当然有雄厚的技术和人才基础。但是在中国，研发的进度速度十分之快，尤其是在电池和软件开发两个关键范围曾经遥遥抢先，“拼速度必需不是德国工程师的强项”。

德国Ifo经济研讨所汽车行业专家阿妮塔·韦尔夫尔（Anita Wölfl）表示，这不是德国汽车业第一次性性遇到危机，也不会是最后一次性性。Ifo经济研讨所工业经济和新技术研讨中心主任奥利弗·法尔克（Oliver Falck）则坦言，电气化转型是困难的，德国汽车行业还要渡过一段很长的“饥渴期”才干迎来转机。但他对未来仍抱绝望态度，虽然德国车企“不会再保有从前那么高的市场份额”。

警示“德国成功方式的缺点”

围绕群众汽车关厂的讨论也引发了关于德国整个国度经济瘦弱未来的疑问。

“德国作为汽车超级大国的笼统遭到群众汽车缓慢没落的打击”，彭博社5日说，群众汽车的故理想际就是战后德国的故事，二战后的德国从一个满目疮痍的国度变成了地域最大的工业强国，进入21世纪后，群众汽车在中国市场的成功也协助它摆脱了竞争对手底特律的命运。但随后，它迎来了危机。

报道指出，2017年德国工业产出迎来高点，尔后受中国先进制造业的崛起冲击，以及新冠疫情、俄罗斯在乌克兰危机后切断廉价自然气出口等接二连三的危机所腐蚀。

德国工业消费指数水平（不包括修建业）彭博社制图

德媒称，数据显示，德国汽车制造业的商业气氛8月清楚惨淡。Ifo经济研讨所发布的一项企业问卷显示，德国汽车行业商业预期指数8月跌至-40.5点，低于7月的-29.5点。汽车行业专家韦尔夫尔通知媒体，德国汽车业的决计正在“直线下跌”。要素是企业对未来6个月的订单情势极为绝望。

此外，朔尔茨指点的执政联盟三党日前在两场中央选举中再次遇挫，也被以为对德国政府以后政策提出更多应战。本月1日，德国极左翼选择党以32.8%得票率赢下图林根州议会选举，在萨克森州也成为州议会第二大党，得票率达30.6%，与第一大党基民盟（CDU）挨得很近。

彭博社指出，从终年来看，随着2025年联邦大选的临近，如何从基本上处置选民的不满就成了德国要求面对的疑问。而这在很大水平上取决于德国能否发明另一个经济奇观：从以出口为主导的汽车大国迅速转型为清洁动力大国。

“群众汽车的没落史，一个关于落后于时代的警示性企业故事，反映了德国成功方式的缺点，也让人怀疑欧洲经济能否继续在欧洲大陆坚持抢先位置。”报道提到，数十年来的投资有余、基础设备老化和繁琐的政府手续，都让德国缺乏作为企业所在地的吸引力。

荷兰国际集团（ING）微观研讨主管卡斯滕·布热斯基（Carsten Brzeski）表示，群众汽车的最新选择凸显多年来德国经济停滞和缺乏结构性改造的结果，“假定这样一家产业巨头不得不封锁工厂，这或许是迟到已久的警钟，要求德国大幅调整经济政策”。

布热斯基指出，群众汽车的疑问部分是由其自身错误的商业决策而构成的，但群众汽车也是德国作为商业中心面临微小困境的一个很好的例证。“德国多年来不时在丧失竞争力，如今这也影响到了德国经济昔日皇冠上的明珠。”

不过，也有人主张，如今就否认德国作为工业领头羊的位置还为时过早。在德国经济顾问委员会主席莫妮卡·施尼策尔（Monika Schnitzer）看来，假定德国企业在控制本钱的同时，能够运行最新技术和高质量产品崭露头角，就能“继续取得成功”。

施尼策尔说：“德国依然有许多全球市场的指点者，尤其是主导利基市场的所谓‘隐形冠军’们。”所谓“隐形冠军”是由德国经济学家赫尔曼·西蒙1990年提出的概念，指的是具有全球性或区域性细分市场首领位置的中小型企业，但这些企业往往简直不为群众所知。据统计，德国拥有逾越1300家“隐形冠军”企业，占全全球“隐形冠军”企业总数的近一半。

钢铁是怎样炼成的每章关键内容

第一章：保尔在补课时，在神父做复生节面包的发面上撒上烟末，被学校开除，去车站食堂做小工。

第二章：老布尔什维克朱赫莱来镇上做地下任务，给保尔讲了关于反派、工人阶级和阶级妥协的许多道理。

第三章：保尔在湖边钓鱼的时刻结识了林务官的女儿冬妮亚。一种不自觉的爱情偷偷窜进保尔的心中，弄得他心神不安。

第四章：朱赫来为了避开彼得留拉强盗的搜捕，到来了保尔家。保尔和他一同生活了8天。懂得了生活的真理，懂得了布尔什维克是坚韧不拔地跟压榨者、穷人作妥协的反派政党。

第五章：朱赫莱被强盗抓去了。保尔与朱赫莱一同逃跑。由于维克多的告密，保尔被抓到城防司令部关了起来。

第六章：保尔从监狱逃了出来，不知不觉地跑到冬妮亚家的花园。冬妮亚央求母亲让保尔留了上去。

第七章：红军攻占了谢别托夫卡镇，苏维埃政权树立起来了。保尔参与红军，成了科多夫斯基骑兵师的战士。这时期，他看了《牛虻》这本书，为牛虻的坚强和死而深受感动。

第八章：布琼尼骑兵第一军突破波兰白军的防线，预备袭击基辅周围的死敌。参与这个部队的保尔同战友们一同冲向敌军司令部所在地日托米尔。

第九章：保尔在一次性战都中受了伤，昏厥了13天后才恢复知觉。

第十章：保尔被调去铁路总工厂担任共青团书记，末尾了新的任务。

第十一章：生活箍在保尔身上的铁环曾经破碎，他又拿起新的武器，走回队伍，末尾了新的生活。

扩展资料

写作背景：

《钢铁是怎样炼成的》是前苏联作家尼古拉·奥斯特洛夫斯基所著的一部长篇小说，于1933年写成。小说经过记叙保尔·柯察金的生长路途通知人们，一团体只要在反派的困难困苦中打败死敌也打败自己，只要在把自己的追求和祖国、人民的利益咨询在一同的时刻，才会发明出奇观，才会生长为钢铁战士。

20年代末30年代初，随着新经济政策的完毕和斯大林政治经济体制确实立，在文艺界也要求树立高度集中一致的局面。斯大林时期的国度用“一统化“思想教育青少年。

尤其注重文学艺术在培育青少年的共产主义品德质量中的关键作用，斯大林要求文学作品要“追求直接的宣传目的“，许多作品的写作目的就是为了向青年灌输“共产主义理想“。

不过，一部真正的经典之作，应该是丰厚的艺术审美性和丰厚的精气外延的一致体，而不应该成为某种意志的传话筒，俄罗斯经典的文学作品正是这样的一致体。

在这些作品中，对广袤的俄罗斯黑土地的眷念、对苦难的直面、理想的向往、肉体的愿望、精气的追求、绵延诗意的流淌、焦灼心灵的奔逃等等，都被巨匠们天衣无缝地糅合在一同。而《钢铁》在思想上、在艺术上显然都没有到达这样的高度。

作者简介：

尼古拉·阿耶克塞耶维奇·奥斯特洛夫斯基（1904—1936），苏联无产阶级反派作家，出生于乌克兰一个普通工人家庭，12岁末尾休息生涯，15岁参与共青团，参与过捍卫苏维埃政权的国际抗争。

倪明的倪明杂谈

《从草根现象反思以后相声》“草根”一词，在曲艺界也普遍红火起来，由于那么多与曲艺相关的“草根”现象，不得不让人聚焦、点击、关注。 “草根曲艺”、“草根相声”被媒体、观众、曲艺界越来越熟识：“非著名”相声演员郭德纲、“海派清口”开创人周立波、“一夜走红”的小沈阳、“湖南组合”奇志大兵、惊动中原的“马街书会”……一时期，这些“草根”们让曲艺界看到了热腾腾的一个个新景观，一度热闹的曲艺界由于他们似乎看到了一种希望、一种未来。当然，也对这些现象的出现发生不同的声响与看法。面对“草根”现象，笔者以为这一现象的出现与存在，作为一个相声演员应该多几分关注、多几分反思，从中也许能悟出许多道理、理清在革新的年代中找出我们相声开展新的出路，让我们相声之路走得更宽更广。草根曲艺具有草根文明的群众属性“草根文明”在以后可谓是炙手可热的文明现象。 “草根文明”直译自英文的grass roots，是基层的、群众的、质朴的纯真的东西，是来自乡村，乡间的文明。陆谷孙主编的《英汉大辞典》把 grass roots单列为一个词条，释义是①群众的，基层的；②乡村地域的；③基础的；基本的。草根文明，是相关于御用文明、殿堂文明而言的。生于民间，善于民间，没有经过主流看法的引导和规范，没有经过文明精英的加工改造，充溢着乡洋气息，涵蕴着丰厚的生活共识，草根文明不只定规着人们的生活理念，更会影响着人们的精气境界。社会学家、民俗学家艾君在“革新开放30周年解读”中对草根文明这样界定的“草根文明，属于一种在一定时期内由一些特殊的群体、在生活中构成的一种特殊的文明潮流现象，它实践是一种“副文明、亚文明”现象。它具有平民文明的特质，属于一种没有特定规律和规范可循的社会文明现象，是一种灵活的、可变的文明现象，它有区别于阳春白雪的雅文明、高端文明、宫廷文明以及传统文明。 ”街知巷闻的超女、博客、郭德刚、蔡嘎亮、“韩白”之争，“海派清口”，都是“草根文明”。人们乐于议论、接受、甚至是认可这些东西。由于这些东西与生活十分接近，可以为他们所了解，能表达他们心中的所盼望的。正如笔者在文章扫尾所举例：“非著名相声演员”郭德纲、“海派清口”开创人周立波、“一夜走红”的小沈阳、惊动中原的“马街书会”……也正是这些称谓之“草根曲艺”。他们的发生正是随同着革新开放思想的束缚、看法观念的反派、科技提高、市场经济开展而逐渐展现引发的创新外形、社会外形革新及其带来的社会群众品德观念、喜好兴趣、价值审美等变化，出现的文明多样化的开展趋向，在民间发生的群众平民文明现象。他们是“草根文明”繁衍派生的枝蔓，他们是“草根文明”的又一个流派、又一个群体、又一支生力军，又一方百姓喜欢的乐土。 “草根曲艺”的特点十分鲜明，姜昆先生为他们这样定义的：他们 “开创了一片比拟敢说话的土地，让我们看到了他们幽默幽默面前的犀利。他们来势汹汹，带着社会的叛变、对传统的推翻和对威望的蔑视，形形色色地展现着自己的文明，他们的‘矛头’与‘大胆’也为许多人津津有味，支持他们的人在其作品中找到了某种宣泄、释放的途径”。由此，我们看法到草根曲艺的红火，草根演员的走红是一种民间艺术在一段特定的时期内发生、构成、开展的，由于他的艺术方式释放的某种观念、某种乐趣，因其“矛头”、“大胆”；因其“形形色色”而在民间赢得了群众的欢迎与喜欢。前一时，相声的热闹也热闹了曲艺人，面对这些“草根”的红火，反思之——草根暖了“群众”，相声热闹了“群众”。相声艺术发生于旧社会，是生动于茶楼庙会的曲艺方式，因其自然贴近生活，言语直白。让人们在笑声中体会人生悲喜。曾记否，新中国成立初，相声作为“人民艺术”取得重生。老一辈艺术家怀着对相声艺术的孜孜不倦的追求，深化生活，或采编于工厂或访谈于田间地头，他们所不忘的就是相声从群众而来就该回到群众中去，只要与群众严密的咨询在一同才干永葆相声艺术的生命力，而相声经过几十年的变迁，游历于经济搞活的今天，众多大牌相声演员被冠以学者专家巨匠，成了精英。他们就飘飘然的没有了从何而来要往哪去的方向感，原本本是草根布衣的相声也有了贵族化的趋向。这现象就好比自割脐带的婴儿，只能是死路一条。面对草根的红火，思索相声的出路，其实只要一条捷径——面向群众，回归到群众中去。放下架子从“草根曲艺”的艺人、民间演员那儿找回为“群众”服务的路子来。姜昆先生讲到草根艺人特征时，说到“矛头”、说到“大胆”、说到“形形色色”，由于这些，他们遭到了群众的欢迎。而当今所谓的主流相声所出现的，变成了丝毫不能令人回味的贫嘴、诙谐、插科打诨，不三不四的树碑立传，当今相声不再挖苦，人们便末尾挖苦相声。幽默的精髓在挖苦，一个丢掉了挖苦的相声，也就丢掉了幽默。丢掉挖苦的相声，也就失去了相声的本味。相声没有了挖苦的“矛头”、相声失去了幽默的“大胆”，原本可以成为中国最幽默的脱口秀方式，“形形色色”的存在。而今天，却越来越丧失掉听众、丧失了群众。早期的相声，和其他任何土生土长的民间艺术方式，都能够用丰厚和真实的手法来反映老百姓的日常生活。演员可以随意自在的探寻中国人民身上的优势和缺陷，中国文明的光芒和黑暗的一面，扮演日常生活中令人厌烦的荒唐，无论是官场上的还是市井中的，给观众带来欢乐。总之，相声曾经能够挖苦中国的方方面面，包括黑暗的一面。但近观以后的相声却丧失了他们最优秀的身手，观众末尾热闹相声，而曲艺“草根”却高扬起“矛头”、“大胆”、“形形色色”的身手，成为曲艺演出的热点，群众为他们鼓掌、喝彩。我们相声应该反思——面向群众求生活。草根曲艺应战精英文明的市场理念北面郭德纲打出旗帜：相声回归剧场；南面周立波走进大剧院连演30多场场场爆满；小沈阳的二人转演出更是一票难求……就是这些“草根英雄”把个演出市场搅得红红火火，而静观相声主流的精英文明却远远不及，差之甚矣。成为了当今相声抢手话题，要素就是：当今的相声和相声人，有病，其病在于：偏离了本分的定位和格式，偏离了市场的运营和运营市场的理念。相声在侯宝林那一代之前是不登大雅之堂的，“撂地儿”演出，“雨来散”式运营，其传达范围极小，仅限于肉嗓子所能传送的人群。因此，一段相声，哪怕是一段极端伟大的相声，也会演很长时期。由于传达是原始的，那些相声艺人虽然活得窘迫，但只需能启齿，就会有饭吃。他们有他们的活法。郭德纲从自己的舞台通常取得了方向感：“按相声的规律走，要有文娱性。 ”就此德云社把传统相声的旗帜举了起来。发生于老天桥的传统相声，自身就以文娱为使命：“去天桥就是找乐儿。无法能花钱来天桥受教育，疯了！”如今在天津，经常性有相声专场演出的茶馆和剧场曾经有六处之多，其中比拟著名的有荣吉大街的燕乐茶社和新华路上的名流茶馆，生动其中的是尹笑声领衔的“天津众友相声艺术团”和以刘文步为台柱的“哈哈笑艺术团”，这些场馆的门票都仅为20元。在北京，相声也末尾重回观众视野。南城天桥剧场边的“天桥乐茶馆”，就是郭德纲和他的“德云社”同伴们呼朋唤友的相声乐园。东城区的周末相声俱乐部，也是近两年来极火爆的一个相声演出场所，能容纳四五百人的小剧场内周一到周六早晨都济济一堂。和天桥乐茶馆一样，这两个场地的门票都是20元，这些似乎验证了媒体所测算的“中国的演出门票合理价位应在18至48元之间”一说。从上述的例子我们不美观出，这些“草根”们的红火，其实是与市场的定位很有相关的，草根们的生活其实他们全部依赖市场，没有市场，他们就没有饭吃，观众就是他的“衣食父母”。为了市场，他们得了解观众想听什么、想看什么，衣食父母的脸面就是他们的饭碗，因此他们的作品鲜活、生动。观众乐意掏钱去“听相声”，到那儿找“乐”去。而我们的精英们，没有市场的忧患，没有找饭吃的苦恼，他们靠体制养活自己，相声热闹他们埋怨电视搞跨了相声，相声低糜他们说草根把相声搞俗了。其实这些人当中就有从草根里走出来的，但当他到达一定高度，成了“精英”的时刻，他却不情愿供认他所追求的初衷，就像一个孩子，吃够了母亲的奶水，走出了家门，到来外边的全球，人大了，也阔气了，可回家却不情愿认那个瘦骨嶙峋，干瘪着奶头的母亲！这可无法以说是种背叛？其实，草根们走向市场，把自己炒热炒火是何等的不易啊。姜昆先生说：“他们台上汗流浃背卖力的演出，台下挖空心思寻觅创作素材，没事儿在揣摩下一场，甚至于下一场演什么内容……这种为艺术投入的热情值得一切体制内的演员学习”。因此笔者以为，相声的热闹也与我们的精英们的导向不无相关。演出市场不是靠几个精英就能炒热，观众要你的演出“难听”、“美观”，“好玩”，他才情愿掏钱去卖票进剧场，而周立波在大上海就敢在剧场不送票、不托票，全凭窗口售票连演30多场，我很难置信有那位精英敢与他应战，也去单挑30场且场场火爆。因此姜昆先生要提出向他们学习，这是不无道理的。鲁迅早就说过：“乡民的身手不亚于大文豪”，说的就是这个道理。所以我们相声要从草根曲艺的商业文明的成功运营中，启动仔细反思——面向市场找兴盛。草根曲艺融会主流文明的社会责任在人类社会开展的进程中，任何的文明都不能脱离其社会价值和对社会开展所具有的责任，在中国更不能脱离文艺的“二为”方向。 “草根曲艺”由于其来自民间、来自群众、来自生活，这些文明也难免带有一定的糟粕和腐蚀性。民间曲艺的艺人们在鲜活演出的同时他们为了一些廉价的掌声笑声和票房的那点支出，有意与有意间渗入一些低俗的扮演、糟粕的内容，更有的一些不该说、不该唱的节目和扮演，这无疑成了一些人对草根曲艺否认的口实。安康积极的“草根曲艺”会构成了对主流文明的关键补充的同时，愚笨落后的“草根曲艺”演出与传达无可否认也会对传统意义上的主流文明带来了辐射、腐蚀和冲击。看待“草根曲艺”我们应该在“迷信开展观”的指点下，剔除一些糟粕，尤其应该剔除那些对我国优秀的传统文明形成推翻性的破坏较大的“草根文明”，民间曲艺是曲艺艺术主流文明的补充，草根性不能丧失，但社会责任更不能丧失。由于草根曲艺具有后天性的缺憾，他们的作品没有系统性、没有经过精英的打磨，更没有主流文明的主流看法，因此，也不能说是十分完美的。但作为我们的相声，不能由于草根的这些缺憾，而不反思自己的创作与扮演，相声现状不尽善尽美的处置之道，首先只能回归到相声界自身，相声的主流依然是曲艺人。我们要承当面向广阔观众、满足公民文明权益、优化公民全体文明素养的公共文明作用的社会责任，一般被媒体炒得紫红的“草根英雄”，能否能够成为重生的相声艺术中坚，能否能够成为艺术的真正“品牌”，而非媒体和市场制造的商业“符号”，有待我们在通常中去发现。相声是一门艺术它是从民间艺术中发生而开展，历经百余年的社会通常证明，相声非简易的文娱工具或许赚钱手腕，更非知名获利的“敲门砖”。要想成就相声也同时成就自身，作为相声的从业者必需矢志不渝、终身奉献；草根曲艺为我们主流文明保送了生机，我们要向民间艺人学习，学习他们扎根群众的身手，学习他们融入市场经济的才干。但是作为一个曲艺任务者更要担当起新时代的社会责任。作为相声艺术，“笑”固然属于审美的目的，但更是一种向人民群众表达爱憎、传达思想、点化愚笨和启迪心智的手腕。在相声创演中一味地“为笑而笑”，难免鸡零狗碎，甚至低级低俗。倡议和开展那些群众所喜闻乐见又对社会开展有提高意义的“草根文明”。将草根文明融入到主流文明中来，也是我们的一份责任。这就从艺术态度、艺术层次、精气追求上，给相声的创演以最少的底线：没有为群众服务的看法，就没相声兴盛开展的出路；没有对市场经济的文明理念，就没有鲜活的作品走红市场；没有安康向上的追求，无法能真正赢得百姓的喜欢。让我们在研讨剖析草根现象的同时，反思我们的相声，把探求努力的阅历和目击的社会现象经过火析总结出来，加以相声通常研讨和舞台扮演通常的结合，冷静地及时地反应与讨论有利于减速相声在或许的范围内变得好起来，这就是笔者撰写此文的初衷。作为从事文明任务30年，说相声也有30年的倪明、夏文兰，由于团体的喜好，两口子不时在相声舞台孜孜不倦的追求、打拼。迄今为止，他们已创作、扮演了上百段老百姓喜闻乐见的曲艺和相声作品。虽然他们不是职业相声演员，但在他们的创作、扮演当中，一直坚持一条理念，那就是品味和品格，而这一点，正被一些演员,特别是一些年轻的相声演员在淡化甚至无视了。深受广阔观众喜欢的夫妻笑星倪明、夏文兰日前对记者说，自古以来，中国相声界就有“小人口下，留有三分”的说法，即使在旧社会那么贫穷的状况下，演员卖艺抖包袱也要选择对象和场所，绝不是逮什么说什么。著名相声巨匠马三立从学艺起就定下了“立德、立言、罪恶”的规范，把立德还放在了首位。天津的文哏巨匠苏文茂先生更有“三不说”的规范，那就是：抬高歧视残疾人、轻视欺侮女性笼统的不说；违犯伦理品德的不说；庸俗低级无聊、没有文明品味的不说。苏先生就是以这“三不说”，加上自己的勤学苦练、功夫到家，成为了德高望重、卓尔不群的相声艺术大家。倪明直言：在世风急躁的今天，演艺界的一些演员为媚悦某些观众需求，丢弃自尊、准绳和艺德，胡编乱造，污染舞台，制造出一批缺乏文明素养与积聚的所谓“快餐”节目，严重违犯了曲艺扮演的自身规律。不少相声、小品、二人转，当然包括某些电影电视剧和电视栏目，抬高嘲讽残疾人、农民的情节和“噱头”随处可见，相声扮演中动辄称伙伴为自己的儿子，随口应用男女性别，占人廉价更是屈指可数。更有甚者，拿政治当笑话说。相声当然要求笑，但笑只是手腕，不是目的。倪明引见说，他曾经看过一场晚会，其中的言语节目充满着油嘴滑舌、尖酸苛刻和自我抬高，更不乏当众嘲弄孕妇和盲人、聋哑人、口吃的举止体态，挖苦农民工生活形态的情节，别说观众感到不满意。自己都感到脸红。对此，倪明、夏文兰呼吁：艺术不是用来抬高和泄愤的，作为有一定文明修养的演员，一定会自觉不自觉的担当起引领和引导的作用，演员的扮演要更讲文明，笑料要更趋文雅，言语要更具文采，我们要学会尊重一切人，特别是尊重某些弱势群体。尊重他人才干让他人尊重自己，这是每个公民的义务，更是艺术家的良知。这是一种人格追求，也是一种兽性关心。一句话，演员嘴下要“留有口德”！经常有人这么问我，凭你倪明现有的才干，干什么不比干群文强。也有位专家曾对我说，凭你的奖项和知名度，假设在专业剧团，恐怕早就是国度一二级了。想想也是，自从踏上群文阵线以来，我说过相声，当过导演，编过节目，做过电视节目掌管人，很多人都以我是专业相声演员，或是电视台的从业人员，实践上，我只是一名普通的群文辅导员，那些效果的取得，跟我的职业有着严密的咨询，可以这么说，是群文阵线这块肥美的土壤培育了我，所以，我对他们的说法不时不以为然，由于除了自己的热爱之外，群文阵线上的快乐感和成就感是普通人体会不到的。不谦逊地说，我应该算一名年轻的老群文了，跟我岁数差不多，但在群文阵线上坚持上去且一干就是二十多年的人似乎不多，由于群文任务既不得名又不得利，就连评个职称也是参照人家文博系列来的，当我第一次性申报馆员时，想不到群文的条件是那么荷刻，但我还是凭着自己的有利条件被破格录用了。由于是破格，团体自然很珍惜，由于知道群文条件要求高，所以就愈加努力去任务，为自己的明天发明更为有利的条件。虽然我是由于擅长曲艺创作扮演而步入群文阵线的，迄今为止，大大小小的奖项已拿了几十个，但倾注自己最大精神的还得要算展开各种群文活动。每当看到普通老百姓登台亮相时的张张笑脸，我心里自然是比拿了什么奖都快乐。远的不说，光近几年，我就先后筹划组织了“中国曲艺名家苏北行”、“江苏省首届丹顶鹤杯相声约请赛”、“圣酒杯”电视曲艺、小品大奖赛等活动。这些活动的展开在社会上均发生了一定的影响。同时还为本单位发明了一定的经济效益。坚持文艺为人民群众服务，为社会主义服务，不只仅是我们文明馆的努力方向和不变的宗旨，同时也是我团体的妥协目的之一，近几年来，我已率领各种小分队参与义务为农民巡演近千场，平均每年都达六十场左右。而且还经常被省、市文明宣传主管部门抽调参与各种送戏到基层的活动，均发生了良好的反响。这在专业艺术集团也是不多见的，没方法，谁让咱是干群文的呢？丰厚多彩的群文任务，五彩斑斓的社会生活也是我自己的艺术创作扮演登上了一个新的台阶。 1996年7月，我出版了团体作品集，2000年12月，江苏卫视又浩荡推出了《倪明、夏文兰相声专辑》，中央电视台的《曲苑杂坛》、《艺苑景色线》、《好友》等栏目也都播出过我的作品。这关于一个从事群文任务的人来讲，不能不说是件值得自豪和自豪的事。认仔细真学习、踏踏实实做人是我一向跟随的目的，《家乡美》、《永远是好友》、《穷快活》、《说和道顺》、《张铁头》等一系列全国大奖的取得，足以证明自己仍在妥协拼搏着。近几年来，中央电视台的“心连心”艺术团深受人们的欢迎，所到之处无不摩肩接踵，实践上，相似于“心连心”艺术团的演出，我们文明馆不时在做，在我团体的记忆当中，至少已有20年了。作为一个县级文明馆能做到这一点，我觉得是十分不容易的。 2002年的春天，我们展开了一个“欢乐到农家”的系列演出活动，选择的村组都是相对比拟闭塞和偏远的，但是我们受欢迎的水平似乎一点也不比“心连心”艺术团差，老百姓拉横幅，放鞭炮，敲锣打鼓，好运洋洋，就跟过节一个样，而我们只不过才有十几团体。难怪外地的老百姓慨叹地说：“还是在文革时期看到过这样的队伍。 ”有一次性我们在盐都县大冈镇演出，天公不作美，倾刻间下起了瓢泼大雨，但老百姓没有一个分开的，他们打着雨伞、穿着雨披，坚持要把演出看完，更为令人感动的是，有一位六十多岁的老大妈，看到我爱人夏文兰在冒雨演唱，于心不忍，特地替她打着伞，不时等到节目完毕。这就有了我们文明馆走廊上“水乳交融”这张感人的照片，后来很多报刊也相继宣布了。作为我团体来讲，假设要走出去，闯名声，争效益，必要求比在盐城好得多，但每当我想到那么多可亲心爱的观众好友，想到红红火火的群文事业，我的心里是那么的安然。也只要在这个时刻，我才干愈加了解什么叫文艺为人民服务，什么叫人民是我们的衣食父母，我想一个文艺任务者假设远离了人民、远离了生活，那必需会被历史所淘汰。所以，不论是今后，还是未来，我仍将发扬自己的一无所长，坚持送文艺到基层，跟农民兄弟交好友，为我们的群文艺事业作出自己应有的奉献。 “那个说相声的倪明到城市频道当掌管人了！专门讲破案的故事。 ”前几天，有读者给记者打来电话，“他掌管的功力不亚于说相声哦！”南京外乡相声演员倪明也乘着跨界的风潮当了掌管人？记者向倪明自己求证，倪明严肃地说：“当了掌管人之后，我发现掌管圈里有些怪现象，我必要求说说。 ”“相声演员做掌管有先例”相声演员考究说学逗唱，掌管节目自然也是手到擒来，更何况倪明在许多年前就有了丰厚的掌管阅历，“我80年代的时刻曾经是江苏电视台的特邀掌管人了，也是盐城电视台第一批做综艺节目的掌管人。 ”倪明称，那个年代并没有“掌管人”的概念，只要“播音员”，“事先掌管人其实很充足，专门培育掌管人的学校也少。所以许多相声演员就被电视台相中了，由于我们反响快、言语功底强、多才多艺。你看王刚、朱军、毛威，他们都是相声演员出身。 ”内行人看来，从相声演员变为掌管人是不小的转变，但倪明称这其中有肯定的咨询，“一个优秀的相声演员一定能担任掌管人！”《谜案侦探组》是一档故事类的法制节目，这正是倪明的优点，“讲故事就是我的强项，我当掌管不是为了参与自己的曝光率，而是让故事自身去吸引观众。电视这个载体很适宜讲故事。 ”“一些掌管人没文明不残酷”提到掌管人，能倪明他心服口服的有两个。 “孟非（微博）和老吴！你看孟非，每当节目中出现一些背叛主流价值观的人或言论的时刻，他总能说出一些很精辟的话来做些微调，这跟他丰厚的阅历是有关的。老吴是记者出身，他常年的任务阅历让他对资讯事情的掌握判别很精准，观念很有思想。 ”倪明也在许多节目中看到了一些掌管人的“病”。 “我在电视上也看到过其他掌管人用方言说资讯。但是最后做不下去了，由于他们没有文明，说不出什么东西。有时刻我听到他们刻意说方言，都觉得很低俗。老吴说的南京话语调语气很平和，是在和观众交流。 ”而相比掌管人胸无点墨，倪明直斥有些掌管人更恶劣，“他们没有同情心！有两个广播掌管人很火，我也很喜欢。有一次性他们说到一条资讯，一个女高中生考了三年终于考上大学，兴奋地跑到阳台打电话给家人报喜，没想到从上方摔上去瘫痪了，大学梦也破碎了。这两个掌管人居然有说有笑地讲完了！我事先就选择以后再也不听这档节目了。 ”采访中倪明再三和记者强调“掌管人首先是团体”这句话，“掌管人要残酷要有同情心，毕竟你代表了一个平台，所说所做的都会传达给观众，不要嘴下无德！”“在校生慎考播音专业”在倪明看来，掌管界良莠不齐，而根源疑问则要追溯到播音掌管的教育招生疑问。 “许多年轻人都有一个误区：以为掌管人光鲜亮丽工资高。可是一些孩子的外形、声响都不适宜。天生不是这块资料，为何还要挤出去？”倪明通知记者，有一些好友会领着自己的孩子让倪明来辅导，教他们一些才艺，对此他多半婉拒。 “家长们以为孩子学习不好，就只能学艺术，这是大错特错的！没有文明的艺术家基本走不远。这也是为什么大家如今一提到学艺术的、搞艺术的人就觉得庄重的要素。 ”而许多学校看到播音掌管专业有利可图，不论有没有条件都开设此专业，“就我了解到的，许多专业教员自己就是刚刚毕业的在校生。 ”倪明希望劝诫那些预备报考播音掌管专业的在校生，“一定要想清楚自己是不是有这个条件，是不是真的热爱这个专业。掌管圈是个名利场，假设心态不好，真的不建议走出去。 ”