湖岸生物宣布开曼群岛大法院采用前董事会主席的暂时禁制令开放 法律纷争暂告尘埃落定 (创维冰箱怎样调节温度)

湖岸生物制药有限公司（纳斯达克股票代码：LSB）（“湖岸生物“或“公司”）是一家努力于发现、开发、制造和提供新一代疫苗和治疗性生物制品以应对传染病和癌症的全球生物制药公司。近日，其一同法律纠纷有了最新进度。开曼群岛大法院（"法院"）在2024年12月至2025年3月的片面听证后，已采用前董事会主席张译先生(“张先生”)于2024年第FSD 318号案件中提交的一切暂时禁制令开放。这一判决为继续数月的法律争议画上句号。

此次法律纠纷始于2024年10月31日，张译先生事先向公司提出三项暂时禁令恳求：(一)制止公司在未延迟7天通知张先生的状况下增发股份或形成其持股被稀释，；(二)制止公司及其子公司在未经延迟7天通知张先生的状况下，启动单笔超50,000美元的日常业务买卖；(三)依据大法院规则第29号令第2(1)条开放资产保全令，限制公司自行处置自有资产。

自2024年12月至2025年3月，开曼群岛大法院秉持严谨司法程序，先后于2024年12月13日、2025年1月21日和22日举行听证会， 2025年3月21日成功终审并宣判。首席大法官Margaret Ramsay - Hale经慎重考量，采用了张译的一切开放，并做出三项关键判决: (一）法院认定张先生指控的"不当股权稀释要挟"缺乏证据支撑，确认公司股份的并股及前期潜在的股权融资属合法运营战略的范围；（二）张先生未能提供法律或理想依据去限制公司及集团业务行为；（三）张先生对公司财富没有专有的一切权权利。

目前，湖岸生物已要求法院判令张先生承当本案听证的费用，相关费用判决仍在审理中。

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讨教聊斋志异中一个故事的名字？

云萝公主云萝公主 安大业，卢龙人，生而能言，母饮以犬血，始止。 既长，韶秀，顾影无俦，又慧能读，世家争婚之。 母梦曰：“儿当尚主。 ”信之。 至十 五六，迄无验，亦渐自悔。 一日，安独坐，忽闻异香，俄一美婢奔入， 曰：“公主至。 ”即以长毡贴地，自门外直至榻前。 方骇疑间，一女郎 扶婢肩入，服色容光，映照四堵。 婢即以绣垫设榻上，扶女郎坐。 安仓皇不知所为，鞠躬便问：“何处神仙，劳降玉趾?”女郎浅笑，以 袍袖掩口。 婢曰：“此圣后府中云萝公主也。 圣后属意郎君，欲以 公主下嫁，故使自来相宅。 ”安惊喜，不知置词，女亦俯首，相对寂 然。 安故好棋，楸枰尝置座侧，一婢以红巾拂尘，移诸案上，曰：“主 日耽此，不知与粉侯孰胜?”安移坐近案，主笑从之。 甫三十余着， 婢竟乱之，曰：“驸马负矣!”敛子入盒，曰：“驸马当是俗间高手，主 仅能让六子。 ”乃以六黑子实局中，主亦从之。 主坐次，辄使婢伏座 下，以背受足，左足踏地，则更一婢右伏。 又两小鬟夹侍之，每值安 凝思时，辄曲一肘伏肩上。 局阑未结，小鬟笑云：“驸马负一子。 ”婢 进曰：“主惰，宜且退。 ”女乃倾身与婢耳语。 婢出，少顷而还，以千 金置榻上，告生曰：“适主言居宅湫鄙，烦以此少致修饰，落成相 会也。 ”一婢曰：“此月犯天刑，不宜建造，月后吉。 ”女起，生遮止，闭 门，婢出一物，状类皮排，就地鼓之，云气突出，俄顷四合，冥不见 物，索之已杳。 母知之，疑以主妖，而生神驰梦想，不能复舍。 急于 落成，无暇忌讳，刻日敦迫，廊舍一新。 先是，有滦州生袁大用侨寓 邻坊，投刺于门，生素寡交，托他出，又窥其亡而报之。 后月余，门 外适相值，二十许少年也。 宫绢单衣，丝带乌履，意甚都雅。 略与 顷谈，颇甚温谨，悦之，揖而入。 请与对弈，互有赢亏，已而设酒留 连，谈笑大欢。 明天，邀生至其寓所，珍肴杂进，相待殷渥。 有小僮 十二三许，摇头清歌，又跳掷作剧。 生大醉，不能行，便令负之，生 以其懦弱，恐不胜，袁强之。 僮绰缺乏力，荷送而归，生奇之。 次 日，犒以金，再辞乃受。 由此交情款密，三数日辄一过从。 袁为人 简默，而小气好施，市有负债鬻女者，解囊代赎，无吝色，生以此益 重之。 过数日，诣生作别，赠象箸、楠珠等十余事，白金五百，用助 兴作。 生反金受物，报以束帛。 后月余，乐亭有仕宦而归者，橐资 充物。 盗夜入，执主人，烧铁钳灼，虏掠一空，家人识袁，行牒追捕。 邻院屠氏，与生家积不相能，因其土木大兴，阴疑心忌，适有小仆窃 象箸，卖诸其家，知袁所赠，因报大尹。 尹以兵绕舍，值生主仆他 出，执母而去。 母衰迈受惊，仅存气息，二三日不复饮食，尹释之。 生闻母耗，急奔而归，则母病已笃，越宿遂卒。 收殓甫毕，为捕役执 去。 尹见其少年温文，窃疑诬枉，故恐喝之。 生实述其交往之由， 尹问：“何以暴富?”生曰：“母有藏镪，因欲亲迎，故治昏室耳。 ”尹信 之，具牒解郡。 邻人知其无事，以重金赂监者，使杀诸途。 路经深 山，被曳近削壁，将推堕之，计逼情危，时方急难，忽一虎自丛莽中 出，啮二役皆死，衔生去。 至一处，重楼叠阁，虎入，置之，见云萝扶 婢出，凄然慰吊：“妾欲留君，但母丧末卜窀穸。 可怀牒去，到郡自 投，保无恙也。 ”因取生胸前带，连结十余扣，嘱云：“见官时，拈此结 而解之，可以弭祸。 ”生如其教，诣郡自投。 太守喜其诚信，又稽牒 知其冤，销名令归。 至中途，遇袁，下骑执手，备言状况，袁愤然作 色，默不一语，生曰：“以君风采，何自污也?”袁曰：“某所杀皆不义 之人，所取皆非义之财。 不然，即遗于路者，不拾也。 君教我固自 佳，然如君家邻，岂可留在人世耶!”言已，超乘而去。 生归，殡母 已，柴门谢客。 忽一夜，盗入邻家，父子十余口，尽行屠戮，止留 一婢，席卷资物，与僮分携之。 临去，执灯谓婢：“汝认之，杀人者我 也，与人无涉。 ”并不启关，飞檐越壁而去。 明天，告官。 疑生知情， 又捉生去。 邑宰词色甚厉。 生上堂握带，且辨且解。 宰不能诘，又 释之。 既归，益自韬晦，读书不出，一跛妪执炊而已。 服既阕，日扫 阶庭，以待好音。 一日异香满院，登阁视之，内外摆设焕然矣，悄揭 画帘，则公主凝妆坐，急拜之。 女挽手曰：“君不信数，遂使土木为 灾，又以苫块之戚，迟我三年琴瑟，是急之而反以得缓，天下事大致 然也。 ”生将出资治具，女曰：“勿复须。 ”婢探椟，有肴羹熟e如新出 于鼎，酒亦芳冽。 酌移时，日巳投暮，足下踏婢，渐都亡去。 女四肢 娇惰，足股屈伸，似无所着，生狎抱之，女曰：“君暂释手。 今有两 道，请君择之。 ”生揽项问故，曰：“若为棋酒之交，可得三十年聚首， 若作床笫之欢，可六年谐合耳。 君焉取?”生曰：“六年后再商之。 ” 女乃默然，遂相燕好。 女曰：“妾固知君难免俗道，此亦数也。 ”因使 生蓄婢媪，别居南院，炊爨纺织，以作生计，北院中并无烟火，惟棋 枰、酒具而已。 户常阖，生推之则自开，他人不得入也，然南院人作 事勤惰，女辄知之，每使生往谴责，无不具服。 女无繁言，无响笑， 与有所谈，但俯首微哂，每骈肩坐，喜斜倚人，生举而加诸膝，轻如 抱婴，生曰：“卿轻若此，可作掌上舞。 ”曰：“此何难!但婢子之为， 所不屑耳。 飞燕原九姊侍儿，屡以轻佻获罪，怒谪尘间，又不守女 子之贞，今已幽之。 ”阁上以锦布满，冬未尝寒，夏未尝热。 女严 冬皆着轻縠，生为制鲜衣，强使着之。 逾时解去，曰：“尘浊之物，几 于压骨成劳!”一日抱诸膝上，忽觉沉倍曩昔，异之，笑指腹曰：“此 中有俗种矣。 ”过数日，颦黛不食，曰：“近病恶阻，颇思烟火之味。 ” 生乃为具甘旨，从此饮食遂不异于常人。 一日曰：“妾质单弱，不任 消费。 婢子樊英颇健，可使代之。 ”乃脱衷服衣英，闭诸室，少顷，闻 儿啼，启扉视之，男也，喜曰：“此儿福相，大器也尸因名大器。 绷纳 内怀，俾付乳媪，养诸南院。 女自免身，腰细如初，不食烟火矣。 忽 辞生，欲暂归宁，问返期，答以“三日”。 鼓皮排如前状，遂不见，至 期不来。 积年余，音信全渺，亦已绝望。 生键户下帏，遂领乡荐。 终不肯娶，每独宿北院，沐其他芳。 一夜，辗转在榻，忽见灯火射 窗，门亦自辟，群婢拥公主入，生喜，起问爽约之罪，女曰：“妾未愆 期，天上二日半耳。 ”生自得自诩，告以秋捷，意主必喜，女愀然曰： “乌用是傥来者为!无足荣辱，止折人寿数耳。 三日不见，入俗幛 又深一层矣。 ”生由是不复进取。 过数月，又欲归宁，生殊凄恋，女 曰：“此去定早还，无烦穿望。 且人生合离，皆有定数，撙节之则长， 恣纵之则短也。 ”既去，月余即返，从此一年半载辄一行，往往数月 始还，生习为常，亦不之怪。 又生一子，女举之曰：“豺狼也!”立命 弃之，生不忍而止，名曰可弃。 甫周岁，急为卜婚。 诸媒接踵，问其 甲子，皆谓不合，曰：“吾欲为狼子治一深圈，竟无法得，当令倾败六 七年，亦数也。 ”嘱生曰：“记取四年后，侯氏生女，左胁有小赘疣，乃 此儿妇。 当婚之，勿较其门第也。 ”即令书而志之。 后又归宁，竟不 复返。 生每以所嘱告亲友。 果有侯氏女，生有赘疣，侯贱而行恶， 众咸不齿，生竟媒定焉。 大器十七岁落第，娶云氏，夫妻皆孝友，父 溺爱之。 可弃渐长，不喜读，辄偷与无赖博赌，恒盗物偿戏债。 父 怒，挞之，卒不改，相戒提防，不使有所得。 遂夜出，小为穿窬，为主 所觉，缚送邑宰。 宰审其姓氏，以名刺送之归。 父兄共絷之，楚掠 惨棘，几于绝气，兄代哀免，始释之。 父忿恚得疾，食锐减，乃为二 子立析产书，楼阁沃田，尽归大器。 可弃怨怒，夜持刀入室，将杀 兄，误中嫂。 先是，主有遗裤，绝轻软，云拾作寝衣，可弃斫之，火星 四射，大惧奔去。 父知，病益剧，数月寻卒。 可弃闻父死，始归，兄 善视之，而可弃益肆。 年余，所分田产略尽，赴郡讼兄，官审知其 人，斥逐之，兄弟之好遂绝。 又逾年，可弃二十有三，侯女十五矣。 兄忆母言，欲急为完婚，召至家，除佳宅与居，迎妇入门，以父遗良 田，悉登籍交之，曰：“数顷薄产，为若蒙死守之，今悉相付。 吾弟无 行，寸草与之，皆弃也。 尔后成败，在于新妇：能令改行，无忧冻馁， 不然，兄亦不能填无底壑也。 ”侯虽小家女，然固慧丽，可弃雅畏爱 之，所言无敢违。 每出，限以晷刻，过时，则诟厉不与饮食，可弃以 此少敛。 年余，生一子，妇曰：“我以后无求于人矣。 膏腴数顷，母 子何患不温饱?无夫焉，亦可也。 ”会可弃盗粟出赌，妇知之，弯弓 于门以拒之，大惧，避去，窥妇入，逡巡亦入。 妇操刀起，可弃反奔， 妇逐斫之，断幅伤臀，血沾袜履。 忿极，往诉兄，兄不礼焉，冤惭而 去。 过宿复至，跪嫂哀泣，乞求先容于妇，妇决绝不纳。 可弃怒，将 往杀妇，兄不语，可弃忿起，操戈直出。 嫂惊诧，欲止之，兄目禁之。 俟其去，乃曰：“彼固作此态，实不敢归也。 ”使人觇之，已入家门，兄 始色动，将奔赴之，而可弃已坌息入。 盖可弃入家，妇方弄儿，望见 之，掷儿床上，觅得厨刀，可弃惧，曳戈反走，妇逐出门外始返。 兄 已得其情，故诘之，可弃不言，惟向隅泣，目尽肿。 兄怜之，亲率之 去，妇乃纳之。 俟兄出，罚使长跪，要以重誓，然后以瓦盆赐之食， 自此改行为善。 妇持筹握算，日致丰盈，可弃仰成而已。 后年七 旬，子孙满前，妇犹时捋白须，使膝行焉。 异史氏曰：“悍妻妒妇，遭之者如疽附于骨，死然后已，岂不毒 哉!然砒、附，天下之至毒也，苟得其用，瞑眩大瘳，非参、苓所能及 矣。 而非仙人洞见脏腑，又乌敢以毒药贻子孙哉!” 章丘李孝廉善迁，少倜傥不羁，丝竹词曲之属皆精之。 两兄皆 登甲榜，而孝廉益佻脱。 娶夫人谢，稍稍禁制之，遂亡去，三年不 返，遍觅不得，后得之临清勾栏中。 家人入，见其南向坐，少姬十数 左右侍，盖皆学音艺而拜门墙者也。 临行，积衣累笥，悉诸姬所贻。 既归，夫人闭置一室，投书满案，以长绳絷榻足，引其端自棂内出， 贯以巨铃，系诸厨下，凡有所需，则蹑绳，绳动铃响，则应之。 夫人 躬设典肆，垂帘纳物而估其直，左持筹，右握管，老仆供奔走而已。 由此居积致富。 每耻不及诸姒贵，锢闭三年，而孝廉捷，喜曰：“三 卵两成，吾以汝为*（左卵右段）矣，今亦尔耶!” 耿进士崧生，亦章丘人。 夫人每以绩火佐读，绩者不辍，读者 不敢息也。 或朋旧相诣，辄窃听之，论文则瀹茗作黍，若恣谐谑，则 恶声逐客矣。 每试得对等，不敢入室门，超等，始笑逆之。 设帐得 金，悉内献，丝毫不敢匿，故东主馈遗，恒面较锱铢。 人或非笑之， 而不知其销算良难也。 后为妇翁延教内弟。 是年游泮，翁谢仪十 金，耿受盒返金。 夫人知之曰：“彼虽至亲，然舌耕为何也?”追之返 而受之。 耿不敢争，而心终歉焉，思暗偿之，于是每岁馆金，皆短其 数以报夫人。 积二年余，得若干数。 忽梦一人告之曰：“明天登高， 金数即满。 ”次日，试一临眺，果拾遗金；恰符缺数，遂偿岳。 后成 进士，夫人犹呵谴之，耿曰：“今一行作吏，何得复尔?”夫人曰：“谚 云：‘水长则船亦高。 ’即为宰相，宁便大耶?”

怎样练气功？

太清中黄真经估量都看完的人会疯掉的太清中黄真经中黄真经者，（中黄者，中天之君也。 真者，得有为之身也。 经者，为小道之径也。 ）九仙君撰（九仙者，天之真也。 其位最崇，下管八天，上极真位，显两仪之成形。 然小道之人，苞裹万景，含养天地，以慈祥为百行之源，以众善为资身之本；廓然洞达，存不舍之根；总察万行，无弃绝之智。 是以出五明殿，入中和宫，放无极光，洞无极景。 及与黄人论无极之义，显分圣教，须知无中不无，欲悟玄元，先了义趣。 得之者同其生，失之者共其死。 哀体内之莫测，病生灵之不悟。 元气分散，随彼行之所生；体节分别，掩太阴之泉户。 依余大教，必归云路。 ）中黄真人注，（中黄者，九天之尊。 余始自人世，登于圣路，保养和气，深藏其精。 虑中行未成，切厉精诚，然后用其慈愍，剪其痴怒，去舍万端，百灵潜护，永绝爱欲，阴神私助，然可服灵气，固真一，知神仙可学也。 ）亦号曰《胎藏论》。 夫《胎藏论》者，盖以人类受形于圣路，保和于气母。 阴阳交配，随行所成。 骨肉以精血为根，灵识以元气为本。 故有浅深、愚智、祸福不同。 此经辨人伦之有形，明腹内之修养。 穷本见末，寻苗识根。 端明五脏，然可修身。 用之以人，受之以法，守之以功。 若亏是行，徒擅其能，亦无法学也。 ）《胎藏论》者，盖九仙君兼真人之所集也。 真人常观察元气，浩然凝结成质。 育之以五脏，法五行以相应；明之以七窍，象七曜以昭晰。 （夫人腹内有五行之邪气，顺之即无疾，逆之即为害。 头应于天，足应于地。 天欲得高，高即日月明；七窍欲得大，七窍大者道易成。 为心气大，骨气大，和气大，节气大，此为神宅，修道易成，亦主有寿。 ）其识潜萌，其神布行。 （夫人受形于胎，然布情识之根，心识为最。 因心运已，得无不为。 道有存神宅，皆以心识为用。 即未若无意舍损，直上九天，为之大要。 安魂带魄，神足而生魂生于天，魄生于地，入胎成形，诸神居位。 婴儿在胞，善知人事，无息无声，合于至理。 既出胎腹，六识潜萌，体袭五谷，贪恚并生。 随识所用，坐变痴盲，故《太微灵书》有还魂制魄法，皆须用心存思。 若暂有忘舍，前功悉弃。 此书并不载，盖为舍损心识。 ）形神相托，神形相成。 口受外味以亡识，身受内役以丧情，神离形以散坏，形离神以去生。 殊不知皮肉相应，筋骨乃成。 肝合筋，其外爪；心合脉，其外色；脾合肉，其外脣；肺合皮，其外毛；肾合骨，其外发。 咸伤筋，苦伤骨，甘伤肉，辛伤气，酸伤血。 （《玉华灵书》云：阳为气，阴为味。 味归形，形归气，气归精。 精食气，形食味。 味伤形，气伤精。 初皆相因，后皆相反。 初相生成，后皆克害。 谷气盛，元气衰，即反壮成老。 常欲得春七十二日省酸增甘，以养脾气。 夏七十二日省苦增辛，以养肺气。 秋七十二日省辛增酸，以养肝气。 冬七十二日省咸增苦，以养心气。 季月末各取十八日省甘增咸，以养肾气。 但依此养生，亦可得三百岁矣。 存神亦得奔于诸天，只得为仙官尔，不得列于尊位。 ）故圣人曰：先除欲以养精，后禁食以存命。 是知食胎气，饮灵元，不死之道，返童还年。 此盖圣人之所重也。 且夫一士专志，下学而上达：一夫有心，睹天道之不远。 学而无志谓之愚，（《准玄箓》云：无志之夫，万行不成矣。 ）不学不知谓之蒙。 （《玄元章》云：三生修道未具志，今生方遇《中黄》秘，若能闭得养形章，阴神永不夺人志。 学道修行，大忌轻言泄事。 纵得玉箓金章，终不成道。 伟人遇异书奇术，皆天神助应，自是人愚慢其神理，难成道也。 无分之人，永不相遇矣。 ）然三虫未去，子践荆榛之田；当三虫已亡，自达华胥之国。 （《玄镜章》云：华胥国者，非近非远乎！非人境所知，非车马所到。 此国方广数万里，其国无寒热，无虫蛇，无恶兽，国际人民尽处台殿上，通诸天往来。 人无少长，衣食自然，不知烟焰劳计之勤，不识耕桑农养之苦。 所思甘膳，随意自生。 百味珍羞，盈满堂殿。 甘泉涌溜，注浪横飞。 九酝流池，自然充溢。 人饮一盏，体生润滑。 异竹奇花，永无凋谢。 祥禽瑞兽，韵合宫商。 一国人民，纮相敬重。 然其国境外有三十里，草莽荆榛，四面充合。 上有飞棘，罗覆数重；下有蒺梨，密布其地。 欲游是国，先度此中。 不顾凡身，然可得入。 少生悔意，终不见达。 凡言三十里荆棘者，为与三尸对峙，身受虚羸寂寞，思食无味。 等味及三虫亡后，身识冲和，道理安畅，冥心内境，自达胎仙。 既入华胥，方验是迹。 洞玄灵界，特殊所知。 ）显章云路，备述胎仙。 知圣行之根源，辨仙官之尊位。 至于霞衣羽服，玉馆天厨，盖为志士显言，聊泄天戒，非人妄告，殃尔明徵。 （准《玄元教令科》：凡是秘密天箓，无法妄开尔，当有灭门之祸。 轻言泄事，阴神为慢易玄科，天夺人志。 虽欲学道，多逢难事隔塞也，大忌之。 ）密此圣门，必登云路。 （《三天教》云：闭言之人，与道合神；天助其德，有其玉骨。 如此之人，修道必成无疑耳。 ）慎无传于浅学，誓莫示于文雅。 （学道无成，谓之浅学。 妄传此等，当有刑祸之殃。 道教禁科，大忌违誓，兼获罪无量，诫之！）慢而折神，轻言损寿，（《玄格》曰：与人诤曲直尚减筭寿）况泄天章轻文传示。 彼既受祸，此亦获殃，家当横难，身备刀光。 若非志士，无得显言。 （夫志士学道，心迹无二，然可口传，勿示文字。 ）总一十八章，列成一卷，（一十八章者，为人有五脏六腑，外有七窍显应，故有十八章。 不言九窍者，同于北斗九星，两星不见。 一卷者，万行归之于一，此皆事合形神，应于运理。 ）号曰《胎藏中黄经》。 皆以篇目相衔，文句相继。 义精于成道，言尽于养生。 行显意直，事具文切。 食气之理备载，归天之道以成。 援笔录章，列篇于后。 内养形神章第一（此章五句，三十五言）内养形神除嗜欲，（《洞元经》云：修养之道，先除嗜欲，内合五神；次当绝粒，心不坚定，六腑如烛。 常修此道，形神自足。 ）专修静定身如玉。 （夫人心起万端，随物所动。 常令静居，不欲与众混淆，内绝所思，外绝所欲。 恒依此道，元气自足。 ）但服元和除五谷，（世人常以五谷为肌肤，不知五谷坏身之缺乏。 今取春三月，净理一室，著机案，设以厚暖床席。 案上常焚名香。 夜半一气初生之时，乃静心神，当叩齿三十六通，以两手握固，仰卧瞑目。 候常喘息出时，便合口鼓满咽气，以咽入为度，渐渐咽之。 若入肚，即觉作声，以饱为度，饥即更咽。 但当安然服之，临危不惧。 气入后如口觉干，即服三两盏胡麻汤，此物能润肠养气。 其汤法：取上好苣勣三大升，去皮，九蒸九暴；又取上好茯苓三两，细杵为末。 先下苣勣末煎三两沸，次下茯苓末，又煎数沸，即入少酥蜜。 渴即饮一两盏，兼止思食。 或四时枸杞汤，时饮一两盏，亦善咽气，自得迟滞。 但觉腹中安和，咽气渐当流滑。 一切汤水尽不要吃，自得通妙理。 但信服攻盘肠粪尽，咽气自然如汤水直至脐下。 初信服小便黄赤，勿恠怪也。 心胸躁闷，亦勿惧。 但心境不移，自合妙理。 若不绝汤水，虽腹肠中滓尽，终不得洞晓是非。 或若要绝水谷，只在自看任持，亦不量时限远近。 亦有一月，亦有五十日，亦有百日者，三丹田自然相次停满。 一月，下丹田满，六十日，中丹田满。 九十日，上丹田满。 下丹田气足，脏腑不饥。 中丹田气满，体无虚羸。 上丹田凝结，容貌充盛，三焦平实，永无所思，神凝体清，方鉴是非。 下丹田满者，神情不泄；中丹田满者，行步逾越；上丹田满者，容色殊绝。 既三部空虚，自然身安道泰，乃可栖心圣境，袭息胎仙。 此为专气之妙门，求仙之捷径也。 若或食或断，令人志散；好食诸味，难遣谷气。 此二事者，习气之所疾，求仙之大病。 《经》曰：咸美辛酸五脏病，津味入牙昏心境，致令六腑神情浊，百骸九窍不灵圣。 人能据守，禁绝嗜欲诸味者，九十日三丹田凝实；百日内观五脏；三百日鬼怪不藏形，阴神不敢欺；千日名书帝录，形入太微。 ）必获寥天得真箓，（凡飞炼上升，为下天仙官；存想有为气神，修三一之道，得上天仙官；若真子服胎息成者，得寥天升真箓，千乘万骑迎子，当获中天真尊。 ）百日专精食气足。 （谓三丹田气足也。 凡食气吞霞，言是休粮，盖非旦夕之功。 先以德行护身，次以除阴贼嗔怒。 此学道之志也。 阴贼未息，三虫不除，或行非教之事，不复成矣。 故《太微玄章》曰：除嗜欲，去贪嗔，安五脏，神足矣。 ）食气玄微章第二（此章二十六句，一百八十二言）食气玄微总五事，（夫言玄微者，皆事理莫达，谓之玄妙。 言五事者，但学绝粒，即魂魄变改，三尸坚定。 ）大关之要莫能知。 （夫人内行未成，不知诸魔相违，谓言道法有效，盖不达真正理也。 若是先具内行人，只服津液，由得不饥，况于信服乎。 ）元气初服力尚微，（夫信服为有滓滞。 至一七、二七已来，滓秽分开，渐觉体内虚弱，百节有力，但勿为惧。 缘元气未达腹胃中，所以觉虚弱。 但咽气，使渐通流，日胜一日。 但当坚志守一，候下丹田满，顿无饥渴。 假令未达，皮肤容色黄瘦，亦勿以为畏，后当悦怿矣。 如不专志兼食，行即用气，有效也，亦爱数败。 此亦为不具内行人即如此。 有爱缘牵心，彼自使败。 ）要子将心运守之。 （《太元经》曰：凡休粮诸门甚多，学道至近须九年以下。 无成者唯有信服，据守百日，禁诸汤水。 子心不动，三尸自除，永无败矣。 只为学者浮心未定，居二疑之端，使心神坚定，三尸齐起，百思既至，心迹难归。 虽信服，易为退败里诚必不灵矣。 ）谷气未除子何别，气则难停而易泄。 （夫体信服，欲速达五脏，除汤药外，诸物禁断。 四十九日，谷气自绝。 若少食诸味，即难遣谷气。 若要用气，使内藏清楚，当服此元气。 经五十日，百物不食，闭目内想脾藏中气从心起，散至四肢，仰卧祝曰：中央戊己，内藏元气，黄色力坚，运之可治。 丹阳莫辞，朱阴共议。 得达四支，黄云大起。 每至五更鸡初鸣时常候，莫令整齐。 如此二十七日，内见脾藏中气郁郁如黄云，透过四支。 后当使此气灭烛吹火。 百步外便使之，如微风起，可以兴黄云闭彼形，人无见者。 若不依五更初，及不能据守，或则少一日，即有效矣。 此中黄闭气法。 ）或即体弱而心虚，或即藏虚而力劣。 （用气未达四肢，当有虚弱之患，但志之勿为惧矣。 《大洞经》云：守之如初，成道缺乏。 ）一者上虫居脑宫，（《洞神玄诀》：上虫居上丹田脑、心也，其色白而青，名彭居。 使人好嗜欲、痴滞，学道之人宜禁制之。 假令不绝五谷，常行此心，一年之外，上尸自终。 人不知行，空绝五谷。 若不绝贪欲，焉得虫终灭也。 ）万端齐起摇子心，常思饮膳味无量，想起心生若病容。 （学道者不得内行扶身，却为三虫所惑乱也。 ）二者中虫住明堂，（《洞神玄诀》曰：中虫名彭质，其色白而黄，居中丹田。 使人贪财好喜怒，浊乱真气，使三魂不居，七魄流闭。 《洞玄经》曰：无喜无怒，中尸大惧；不贪不欲；和气常足；坐见元阳，万神来集。 ）遣子魂梦神飞扬，或香或美无定方，或进或退难守常，精气恍惚似猖狂，令子坐败食谷粮，子若知之道自昌。 （怡然不易，其道自成也。 ）三者下尸居腹胃，（下尸，其色白而黑，居下丹田，名彭矫。 使人爱衣服，耽酒好色。 但学道之人心识内安，三尸自死，永无败矣。 ）令子恬淡常无味。 （若常守恬淡，三尸既亡，永无思虑矣。 ）静则心孤多感思，挠则心烦怒多起。 （信服未通，被三尸虫较力。 或则多怒，或则多悲思，或则多嗜滋味。 ）使人邪乱失道理，子能守之三虫弃。 （《太上升玄经》曰：食气坚心，一月内一虫当死，二虫无托。 人但能信服，志守三十日，上虫死；六十日，中虫死；九十日，下虫死；百日心不移，即体康神清，永永不败。 若或食或断，令人志退，则有效也。 ）得见五牙九真气。 （五牙，为五行气，生子五脏中。 九真者，为九天之道也。 此五脏成，还应九天，所以五脏之气名九天也。 元气成，当自别得五行之气，驱使一窍不通也。 ）五牙咸恶章第三（此章六句，四十二言）五牙咸恶辛酸味，（若五味不绝，五脏灵气不生，终不时思欲之想。 但令水谷除，何虑不生五气？五气既生，即五情自畅；五脏既满，元气自凝；元气既凝，五神自见；五神既见，贱善人世，何世累之所能牵也。 ）为有三虫镇随子，尸鬼坐待汝身死，何得安然不惊畏。 （三尸之鬼常欲人早终，在于人身中，求人罪行，每至庚申日白于司命。 若不惊不惧，不早修炼形神，制绝五谷，使年败气衰，形神枯悴，纵使志若松筠，亦复无成矣。 一朝命绝，悔恨何及。 ）劝子将心舍烦事，（信服人大要者，静持心神，止舍烦务。 使三虫动而有效，神情行而有徵，自得五神获安，妙理潜达。 ）超然自得烟霞志。 （能清能净，即自失意潜明，超然洞悟，烟霞之畅，在乎目前。 ）烟霞净志章第四（此章四句，二十八言）烟霞净志通神奥，（若得水谷气除，自然诸脉知晓，五脏灵光生。 纵舍自有深奥，故无法测也。 灵光，神情也。 ）令子坐知生死道。 （若能制绝诸味，百日后无不成矣。 自得众灵潜伏。 生死之路，备睹机椷，天外阴司之道，常知矣。 ）蒸筋暴骨达诸关，握固潜通开百窍。 （谨案《胎息志理经》云：凡信服五十日后，假令未绝水谷气，遇日色晴明时景，朗曜景正午时，当于室宇内净软床席，分发于枕上，握固于两胁之傍，然后叩齿七通，端心瞑目，似觉微闷，即须用力握固，渐渐筋脉徐开，灵气潜通于骨肉之间，津液汗泽于皮肤之上，但当数数运用，自得颜色光悦，气力兼倍，发如新沐，髭若青丝。 如不解闭气炼形，经常使用元气行通于毛发之间，自然每度鬓发跳踯。 若不得此术，虽复休粮长生，有同瓦砾草木，无精光也。 ）百窍关连章第五（此章四句，二十八言）百窍关连总有神，（百窍通于百穴，百穴通于百脉。 眼上二穴通于肝，肝脉通于心，故心悲则泪发于脸间。 腭上双穴通于鼻脉，鼻脉通于心脉，故心悲则鼻酸。 鼻脉复通于脑脉，故脑热则鼻干。 《洞神明藏经》云：百脉通流，百窍相望，百关相锁，百节相连。 故一穴闭则百病生，一脉塞则百经乱。 故信服无疾，诸脉常自迟滞。 道人不死，胃腹无物逗留。 鉴察吉凶，百神归集于体，寒热不近，元气调伏于身。 毒物不干，五脏灵神固护，狂兽不抟，土地常自卫持。 隐现无难，骨肉合于玄化，即何虑不通于圣智也。 ）由子驱除归我身。 （百关九节，皆神宅也。 脏腑无邪气所生，即万神归集。 邪气即谷气是也。 若邪气盛行，一切疮痕点靥客气，自然消灭。 ）恬然得达自明真，（故得洞鉴昭然，足辨邪正之类。 ）自明真道永长存。 （致形神于不死之门，升子身于九天之上。 ）长存之道章第六（此章四句，二十八言）长存之道因专志，（若不专不志，则难通于圣理也。 ）